No sabía que en video.google que existía esta opción en google video.

Una muy buena campaña de concientización sobre la problemática del SIDA para el público femenino.

Bujía Creativa

No estoy leyendo ni posteando mucho, pero hoy me puse a ver el blog de Enrique Dans y encontre un post más que interesante en el que explica su postura frente a la industria de la música, no como usuario sino como académico (es profesor de una escuela de negocios).

¿Qué ocurre cuando esos bits se pueden mover libremente? Pues que los negocios cambian. Que las industrias que vivían de acercar esos bits a un público determinado pierden el valor generado por ese eslabón de su cadena de valor. Como esas empresas, además de distribuir, estaban implicadas en unos mecanismos de producción ya de por sí extremadamente viciados, surgen problemas en la retribución de los artistas, que ven como sus productos, en vez de ser obtenidos a través del canal convencional, totalmente desprovisto de propuesta de valor, son obtenidos mediante canales alternativos notablemente más ventajosos. Se llega a un punto en el que la propuesta de valor del canal alternativo es tan ventajosa en términos de comodidad, versatilidad y hasta imagen, que la idea de seguir vendiendo el producto tradicional resulta, simplemente, una ofensa a las leyes del sentido común: lisa y llanamente, una estupidez. ¿Para qué voy a bajar a la calle a comprar un estúpido pedazo de plástico que contiene más canciones de las que quiero, cuesta un elevado precio y además no funciona en todos los soportes, cuando puedo obtenerlo rápido, gratis y sin restricciones a través de Internet? ¿Por hacerle algún tipo de favor a una industria que dedica todos sus esfuerzos a insultarme incesantemente? La cuestión es, simplemente, una ofensa al sentido común.

Partiendo de esa base, la industria se pone en pie de guerra, pero en lugar de hacerlo en la dirección correcta, para innovar y tratar de obtener modelos de negocio alternativos, lo hace para parar lo imparable, para intentar poner puertas al campo. Y para ello, en un despliegue de contrasentido común, intenta perseguir a sus propios usuarios, criminalizarlos, e imponerles barreras y restricciones cada vez más poderosas (pese a lo cual, por supuesto, el tráfico en redes P2P no deja de subir).

Mi postura frente a la música - E. Dans

La paranoia de la propiedad privada

Leo en microsiervos y 20 minutos notas sobre un fallo judicial en España en que se condenó a un salon de fiestas por pasar música durante una boda sin haber pagado los derechos de autor. El caso tiene otra nota de color, la SGAE intentó utilizar como prueba un video tomado infiltrandose en la boda, que el juez rechazó como prueba con el poco sentido de racionalidad que le queda.
!!!!!!!!!
Me pregunto si la gente que hace estas cosas (SGAE, los músicos y el juez, en este caso) se pueden mirar al espejo y sentirse justos; pero no “acordes a la ley”, justos…
En que carajo piensan los “artistas” cuando se prenden en esta caza de brujas, sería bueno que se publique una lista de los músicos que participaron de la demanda así dejamos de escucharlos.
Ok, el salón lucra con la boda, pero el mismo principio vale tanto para el salón lujoso de como para el salón de barrio en donde la gente se casa a un muy bajo costo, cosa que eventualmente se volvería imposible.
Entiendo el comportamiento del “mundo”… solo que no lo respeto. Es el concepto que subyace tras todo esto lo preocupante, la idolatrización fundamentalista de la propiedad privada en la que se asienta la sociedad, la expropiación de la cultura y la información; y la criminalización del mero hecho de compartir.

Que sigue? Sancionar una ley que explicitamente diga que los pobres solo tienen derecho a escuchar radio?
Cobrarle a alguien por poner música en su casa cuando está con amigos?!?!
Seguramente dentro de un tiempo, cuando vaya a comprar una entrada para un recital el cajero me va a preguntar “la quiere simple o con derechos de autor?”
Yo (confundida): - “Deme una simple” (?)
Cajero: - “Le recuerdo que usted no tiene permiso de cantar sus temas favoritos durante el recital, ya que no pago los derechos de autor. Muchas gracias, disfrute el espectáculo”

Hasta donde vamos a llegar? El poder vive la paranoia de la propiedad privada de una manera salvaje y tirando tiros al aire; el nivel de estupidez de los organismos (y las personas) que centran su vida en torno al dinero crece con prisa y sin pausa, buscando soluciones cómodas y tendientes a no romper el status quo en son con la evolución.
La industria de la música no necesita un lifting como iTunes, necesita un “extreme makeover”, música open source.
El crecimiento y proliferación de este tipo de música pueden hacer la diferencia legalmente y sin derecho a replica; son los músicos los que tienen el poder de hacer crecer este modelo, pero como hablamos hace un tiempo primero deberan definir si aman su arte o el dinero.

La SGAE «satisfecha». Los demás avergonzados
La SGAE gana un pleito por utilización de música en una boda sin pagar derechos de autor

Músico o empresario, esa es la cuestión.

Miguel Wiñazki hizo una interesante reflexión sobre el rol del periodismo en relación a la opinión, la argumentación y la objetividad.

“La objetividad periodística decreta la muerte de los contenidos periodísticos. Es falso que la objetividad no exista. Existe, sí, pero es letal si se absolutiza.”
“La objetividad es la fase cablegráfica del periodismo.”
“Llegar a la objetividad es llegar a la indigencia discursiva.”
“…la mera objetividad es pobre en sí misma. Es a partir de ella que comienza lo interesante.”
“Lo interesante es el conflicto de las interpretaciones sobre los enunciados objetivos mismos, la diversificación de miradas, los puntos de vista argumentales. El espacio público se vuelve un espacio de conversación pública racional.”
“¿Qué es la racionalidad comunicativa? (…) Es argumentar y es convocar a la contra-argumentación: al pensamiento. La argumentación no es una virtud de los convencidos, sino de los que metódicamente prefieren dudar para generar nuevos interrogantes frente a viejas respuestas. Son los que exponen sus puntos de vista al debate con los otros.
Argumentar es abrir el juego a la controversia.
Las deliberaciones más interesantes no serán puras e inocentes. No se interpreta nada con inocencia si se está interpretando de verdad. Se interpreta desde el epicentro hirviente de los intereses creados, eso es lo que vuelve real y fascinante al conflicto de las interpretaciones.
Hoy la argumentación ya no está cartelizada ni concentrada en los emisores de noticias. La interacción avanza, y los medios en general y los nuevos medios en particular establecen con sus audiencias cada vez mas una conversación permanente.
Esa es la revolución y la utopía: la conversación permanente. ”

¡Abajo la objetividad!

In our world, all the sentiments and expressions of humanity, from the debasing to the angelic, are parts of a seamless whole, the global conversation of bits.

En nuestro mundo, todos los sentimientos y expresiones de humanidad, desde las más viles a las más angelicales, son parte de un todo único, la conversación global de bits.

John Perry Barlow
Davos, Suiza
8 de febrero de 1996

Declaración de independencia del ciberespacio

En Infobae Profesional se publicó una nota sobre el último estudio de Internet World Stats, en el que Argentina (26,7%) está posicionado como el segundo país con mayor nivel de penetración (usuarios/población) de la región. En el primer lugar se encuentra Chile (35,7%).
Entre los motivos que apuntaron los investigadores están: la proliferación y bajo costo de los cibers, las conexiones de banda ancha y el crecimiento de la economía.
Las tres desventajas más recurrentemente mencionadas por los usuarios fueron el spam, los virus y la publicidad excesiva.

“En la Argentina hay un porcentaje elevado de usuarios justamente porque existen los cíber, algo que en el mundo es caro y que acá es un servicio accesible”, opinó Pablo Tedesco, socio de la consultora Prince and Cooke.

“El inmenso volumen de locutorios hicieron que el uso de Internet sea cada vez más accesible, por un lado; y el desarrollo de la banda ancha, que genera más adeptos, por otro, se convirtieron en multiplicadores de usuarios”, dijo Carrier, quien aseguró que 50% de los cibernautas argentinos se conectan desde cibercafés.

LEER: La Argentina, segunda en el uso de Internet a nivel regional

Get both sides. Veja Magazine.

Este artículo publicado en La Nacion Line habla sobre el mundo de los blogs y como estos se integran y se diferencian de los medios tradicionales, segín la visión de Eduardo Arcos (entevistado) que es un ingeniero en sistemas y el fundador de la empresa Hipertextual que publica 6 blogs sobre distintas temáticas.

ver nota: (more…)

CREATIVE CRIMINAL

Getting old is better than the alternative.

Envejecer es mejor que la alternativa.

dicho popular

En el blog de Diego, hay un post (en inglés) sobre los “hechos de Jack Bauer”.
Entre los que más me gustaron:

*If Jack Bauer was in a room with Hitler, Stalin, and Nina Mayers, and he had a gun with 2 bullets, he’d shoot Nina twice.
Si Jack Bauer estuviera en una habitación con Hitler, Stalin y Nina Mayers y tuviera un arma con 2 balas, le dispararía dos veces a Nina.

*Jack Bauer could get off the Lost island in 24 hours.
Jack Bauer podría irse de la isla de “Lost” en 24 horas.

*Jack Bauer once forgot where he put his keys. He then spent the next half-hour torturing himself until he gave up the location of the keys.
Jack Bauer una vez se olvidó donde dejó las llaves. Pasó la media hora siguiente torturándose a si mismo hasta que se obligó a decir donde estaban.

*Killing Jack Bauer doesn’t make him dead. It just makes him angry.
Asesinar a Jack Bauer no lo mata. Solo lo hace enojar.

*Jack Bauer has been to Mars. Thats why there’s no life on Mars.
Jack Bauer estuvo en Marte. Por eso sabemos que no hay vida en Marte.

*It took God six days to get His job done; Jack has 24 hours.
Le tomó 6 días a Dios hacer su trabajo; Jack tiene 24 horas.

*Superman has Jack Bauer pajamas.
Superman tiene pijamas de Jack Bauer

*Jack Bauer is the reason Waldo is hiding.
Jack Bauer es la razón por la que Wally si esconde.

Hace unos días leí un artículo de Piscitelli publicado en el blog de educar que hablaba sobre el futuro de la web 2.0, la audiencia y su relación con algunas nuevas herramientas disponibles en internet desde una postura, desde mi punto de vista, equivocada.
Luego seguí el tema en muchos blogs, se ha hablado bastante y bien sobre el asunto, así que en lugar de hacer una reseña los invito a leer el post de Piscitelli y una buena respuesta de Matias; en los comentarios de ambos posts mis opiniones.

Por qué la Web 2.0 no se convertirá nunca en los Medios 2.0 - Piscitelli
Si hay Web 2.0 entonces hay Medios 2.0 - Matias Fernandez Dutto

Lo único que quiero agregar es que la adopción de los medios y las herramientas nunca es literalmente total, y que además no menciona cual es el punto de tiempo en que fija ese futuro posible (que tiene más cara de presente que de otra cosa).

Mastecard ha lanzado un concurso en el que se pueden subscribir publicidades creadas bajo el formato que la marca viene usando hace algunos años: “existen cosas que el dinero no puede comprar” o “priceless”. No es la primer marca que lo hace, Converse (por ejemplo) hizo lo mismo hace un tiempo.
Pueden enterarse más sobre esta acción (exclusiva para US) en el sitio web.

Desde aquí pueden descargar un mp3 con la conferencia de Berners-Lee.

Para saber más sobre Berners-Lee y la www: Un poco de historia sobre Internet

Hoy leyendo clarín me encontre con un escrito de McKenzie Wark: “A hacker manifesto”. Presenta algunas ideas interesantes y revolucionarias abordando lo social (la tecnología y la información) desde una perspectiva distinta y provocadora; muchos de los párrafos están directamente relacionados a la ideología marxista.
Coincidiendo o no con lo que dice, en todo o en parte, no deja de ser muy interesante.
Cabe destactar que el autor toma un término muy negativizado (hacker) pero lo usa en un sentido amplio.

Les extraigo algunas oraciones y párrafos que me resultaron interesantes.

Manifestation
And yet we don’t quite know who we are. While we recognise our distinctive existence as a group, as programmers, as artists or writers or scientists or musicians, we rarely see these ways of representing ourselves as mere fragments of a class experience that is still struggling to express itself as itself, as expressions of the process of producing abstraction in the world. (03)

Abstraction
To abstract is to construct a plane upon which otherwise different and unrelated matters may be brought into many possible relations. It is through the abstract that the virtual is identified, produced and released. The virtual is not just the potential latent in matters, it is the potential of potential. To hack is to produce or apply the abstract to information and express the possibility of new worlds. (04)
What makes our times different is that what now appears on the horizon is the possibility of a society finally set free from necessity, both real and imagined, by an explosion in abstract innovations.(07)

Production
The production of a surplus creates the possibility of the expansion of freedom from necessity. But in class society, the production of a surplus also creates new necessities. Class domination takes the form of the capture of the productive potential of society and its harnessing to the production, not of liberty, but of class domination itself. The ruling class subordinates the hack to the production of forms of production that may be harnessed to the enhancement of class power, and the suppression or marginalisation of other forms of hacking. What the producing classes - farmers, workers and hackers - have in common is an interest in freeing production from its subordination to ruling classes who turn production into the production of new necessities, who wrest slavery from surplus. The elements of a free productivity exist already in an atomised form, in the productive classes. What remains is the release of its virtuality..(11)

Class
Information, like land or capital, becomes a form of property monopolised by a class of vectoralists, so named because they control the vectors along which information is abstracted. Information circulated within working class culture as a social property belonging to all. But when information in turn becomes a form of private property, workers are dispossessed of it, and must buy their own culture back from its owners, the vectoralist class. The whole of time, time itself, becomes a commodified experience. (14)
Vectoralists try to break capital’s monopoly on the production process, and subordinate the production of goods to the circulation of information. The leading corporations divest themselves of their productive capacity, as this is no longer a source of power. Their power lies in monopolising intellectual property - patents and brands - and the means of reproducing their value - the vectors of communication. The privatisation of information becomes the dominant, rather than a subsidiary, aspect of commodified life. As private property advances from land to capital to information, property itself becomes more abstract. As capital frees land from its spatial fixity, information as property frees capital from its fixity in a particular object.(15)

Property
Money is the medium through which land, capital, information and labour all confront each other as abstract entities, reduced to an abstract plane of measurement. The gift becomes a marginal form of property, everywhere invaded by the commodity, and turned towards mere consumption. The gift is marginal, but nevertheless plays a vital role in cementing reciprocal and communal relations among people who otherwise can only confront each other as buyer and sellers of commodities.” (20)
The hacker class has a close affinity with the gift economy. The hacker struggles to produce a subjectivity that is qualitative and singular, in part through the act of the hack itself. The gift, as a qualitative exchange between singular parties allows each party to be recognised as a singular producer, as a subject of production, rather than as a commodified and quantified object. The gift expresses in a social and collective way the subjectivity of the production of production, whereas commodified property represents the producer as an object, a quantifiable commodity like any other, of relative value only. The gift of information need not give rise to conflict over information as property, for information need not suffer the artifice of scarcity once freed from commodification.” (21)
The vectoralist class contributed, unwittingly, to the development of the vectoral space within which the gift as property could return, but quickly recognised its error. But the vectoralist class quite rightly sees in the gift a challenge not just to its profits but to its very existence. The gift economy is the virtual proof for the parasitic and superfluous nature of vectoralists as a class. (22)

Vector
The vectoral class ascend to the illusion of an instantaneous and global plane of calculation and control. But it is not the vectoralist class that comes to hold subjective power over the objective world. The vector itself usurps the subjective role, becoming the sole repository of will toward a world that can be apprehended only in its commodified form. The reign of the vector is one in which any and every thing can be apprehended as a thing. The vector is a power over all of the world, but a power that is not evenly distributed. (25)
The vectoral class struggles at every turn to maintain its subjective power over the vector, but as it continues to profit by the proliferation of the vector, some capacity over it always escapes control.(26)

Education
When the ruling class preaches the necessity of an education it invariably means an education in necessity. Education is not the same as knowledge. Nor is it the necessary means to acquire knowledge. Education is the organisation of knowledge within the constraints of scarcity. Education ‘disciplines’ knowledge. One may acquire an education, as if it were a thing, but one becomes knowledgeable, through a process of transformation. Knowledge, as such, is only ever partially captured by education, its practice always eludes and exceeds it. (27)
The hacker class desires knowledge, not education.The hacker comes into being though the pure liberty of knowledge in and of itself. (31)

Hacking
The virtual is the true domain of the hacker. It is from the virtual that the hacker produces ever-new expressions of the actual. (33)
The immaterial nature of information means that the possession by one of information need not deprive another of it. (36)
The interest of the hacker class lies first and foremost in a free circulation of information(37)

Information
Information wants to be free but is everywhere in chains. Information is the potential of potential. (39)
The arrest of the free flow of information means the enslavement of the world to the interests of those who profit from information’s scarcity, the vectoral class. Privatising culture, education and communication as commodified content, distorts and deforms its free development, and prevents the very concept of its freedom from its own free development. While information remains subordinated to ownership, it is not possible for its producers to freely calculate their interests, or to discover what the true freedom of information might potentially produce in the world.(41)
It is not just information that must be free, but the knowledge of how to use it. Information in itself is a mere thing. It requires an active, subjective capacity to become productive. (43)

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